Te Damos la Bienvenida al Blog
Rayos de Luz de Amor Eterno
escrito desde el Ser de la editora MabeLUZdesde Argentina codigo 54 11
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Anticipar la Alegria y
Una Gota de AMOR ILUMINA
En esta Entrada verás la Parte 2 de
Anticipar la Alegria y
Una Gota de AMOR ILUMINA
Entrada sobre Fisica Cuantica
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Nada Creas de todo lo que leas
Solo tu Consciencia y tu SER te dirá si
vibra tu corazón de Alegría, si seguis leyendo y Disfrutando,
o
vas a pasear y Disfrutar del SOL y las Estrellas y la Luna LLENA y las
Brillitos de tu SER y Maestro Interior
NADA Necesitamos
Todo está Adentro Nuestro
GRACIAS TE AMO GRACIAS TE AMO a mi Interior
y a toda la creación y a la NADA AL ORIGEN y a la Matriz Cosmica Inteligente
GRACIAS TE AMO
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en ambos margenes encontrarás diversos
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un
indice de los mismos
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viejo testamento la Torah y mucho más
2016 OAXACA México
En el momento de Incluir Anticipar la
Alegría 2
Apareció una visita desde este Maravilloso
lugar que descubro y lo Comparto
anticipar la Alegría 2 Mexico gracias
Tour-por-Oaxaca_2
anticipar la Alegría 2 Mexico gracias Apoala-Waterfall-Oaxaca-prog
anticipar la Alegría 2 Mexico gracias Checa
turismo Oaxaca region 8
anticipar la Alegría 2 Mexico gracias
Huatulco-2
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anticipar la Alegría 2 Mexico gracias
OAXACA bahia Huatulco tangolunda
resto de imagenes las intercalaremos con el Arbol de la Vida gracias al Universo fotografico de la web
Aquí en esta Entrada DESARROLLAREMOS
LA CONTINUACION
de Anticipar la Alegria que comenzó en
Parte 1 :
Imágenes de Brasil Bahia de Chapada
Diamantina gracias a las recomendaciones de Marian y Marcos amigos de Alvaro .
Lugares espectaculares
En esta Entrada todo será de ese Lugar
además de las imágenes del Arbol de la Vida
Y Tambien pondremos imágenes de Mexico en
otras entradas hay de todas partes del Mundo Gracias a las Imágenes de la web
2016
Brasil Turismo Bahia
Si estás planeando un
primer viaje a Brasil y no sabes por dónde empezar, mi sugerencia es que
busques en el mapa Salvador de Bahía y una vez localizada, internarse tierra
adentro hacia los dominios del parque nacional Chapada Diamantina.
Por una parte, Salvador es la quinta esencia de la cultura brasileña, un centro
de tropicalismo y negritud ideal para comenzar a descubrir el país de la
batucada.
En cuanto al parque, todo es extraordinario en Chapada, pero esta tierra
de oro y de diamantes despunta del resto de los parques naturales del mundo
mundial por dos razones: sus prodigiosas cavernas y pozos inundados de mágicos
colores (aunque los más destacados no estén técnicamente incluidos en él) y
segundo, por los cientos de cataratas que salpican su esculpido territorio,
algunas de ellas asiduas a los rankings de cascadas que circulan tan a menudo
en la red.
Anticipar la Alegria 2
Chapada Diamantina Pozo Azul
Anticipar la Alegria 2
Chapada Diamantina Pozo Encantado
gracias Notimerica
Anticipar la Alegria 2
Chapada Diamantina marimbus
Anticipar la Alegria 2
Chapada Diamantina flora
Anticipar la Alegria 2
Chapada Diamantina flora violeta
Extraido
de
http://es.atlasofwonders.com/2011/11/chapada-diamantina.html
Anticipar la Alegría sobre el Hombre Nuevo muta
la segunda hebra del ADN, cambiamos de estado carbono a silicio, muta el
Inconsciente biológico y el Incos¿nsciente colectivo a una Logica Suprema a una
SUPRA Lógica
Somos Conscicnete de lo que enviamos a esa
Matriz Cosmica Inteligente nos devuelve potenciado
Y ahora del Arbol de la Vida del
Conocimiento y de la Kabbalah desde la explicacion de los misterios de la vida
Kabbalah: Secretos del Zohar - clase 151 Pinjas
Publicado el 10 oct. 2016
http://www.kabbalahmashiah.com
Albert Gozlan, Maestro de Kabbalah, explica los Secretos del Zohar: estudio del
Zohar Ha Kadosh, parasha Pinjas.
Temas: Israel, Romaj, Templo, lado Sur, lengua, bastón de Moshe, 7 días de
Pesaj, Arbol de la Vida, Matsa, Jamets, Eguel, Yabok, Nido de pájaro, Shema,
Tefilin, Sandalfon, oraciones, Yom Kipur.
Meditación: Un gran remedio para romper malos decretos ("Ata seter
li", frase del Salmo 32)
Difusión gratis de Secretos de Torah http://www.kabbalahmashiah.com/
Bondad en la puerta secreta del lado sur es Jupiter
Jesed de color AZUL
CUARTA SEFIRÁ: JÉSED, MISERICORDIA
Lo que sigue extraido de
Jesed, la
mano derecha de Dios
“El amor es la conciencia interna de unidad”
Antonio Blay
Jesed
(Misericordia, Amor) חסד se
encuentra en la columna derecha del Arbol, bajo la sefirá de Jokmáh.
Es la primera
esfera bajo la barrera del Abismo,
lo que indica que en ella se ha manifestado ya el proceso de separación entre
sujeto y objeto iniciado en Daat.
La sefirá azul representa uno de los dos polos del eje ético del Arbol de la
Vida, el eje Jesed-Guevuráh. La manifestación de la Ley de Polaridad
aquí toma el aspecto básico de Expansión-Restricción, que comúnmente asociamos
como Bien y Mal, ya que juzgamos como bueno todo aquello que se expande, crece
y prospera, mientras que las limitaciones, y no digamos la destrucción, son
asimiliadas al mal. Los nombres de las esferas: Misericordia y Amor, para
Jesed, Severidad, Rigor, para Guevuráh, confirman este juicio. Incluso los
planetas que rigen ambas esferas: el benéfico Júpiter y el emocional
opuesto Marte, insisten en el carácter
ético de la polaridad.
SEFIRA: Jesed, חסד,
Misercordia, Amor.
POSICION EN EL ARBOL: La
esfera azul en medio del Pilar Derecho, bajo Jokmah.
NOMBRES DIVINOS: El, אל . Este nombre aparece como terminación de
muchos nombres angélicos.
TITULOS DE LA SEFIRA:
Gueduláh, גדּלהּ, Grandeza.
Hejal Ahavá, אַהּבֿהּ הּיכֿלּ, Palacio del Amor.
ARCANGEL: Tzadkiel,צדקיאל, regente de la esfera en el Mundo de la
Creación.
ORDEN ANGELICO: Jashmalim, חשמלים, Brillantes, Eléctricos
CHAKRA MUNDANO: Tzedek,
Júpiter. Regente de la esfera en el Mundo de la Acción. Júpiter es el planeta
benéfico por antonomasia. El adjetivo “jovial” viene de Júpiter, y es una
característica del carácter expansivo de Jesed.
CHAKRA HUMANO: Junto con
Guevuráh, el chakra cardiáco, Anahata, visto el cuerpo de perfil. De frente el
chakra asociado a Anahata es Tiferet.
SIMBOLOS: El tetraedro.
La pirámide. La cruz de brazos iguales. La esfera. El cetro.
IMAGEN: Un rey poderoso
en su trono.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visión
del Amor.
VIRTUD: Obediencia a
las Leyes Universales.
VICIOS: Tiranía.
Glotonería. Hipocresía.
EN EL CUERPO HUMANO: La mano
derecha. El hígado.
COLORES: Violeta oscuro
en Atziluth, azul en Briah, púrpura oscuro en Yetzirah, azul profundo en
Assiyah.
TAROT: Los 4 cuatros.
ELEMENTO: Agua, como
potencial y como expresión.
POLARIDAD: Negativa.
METAL ASOCIADO: Estaño. Este
metal se emplea para soldar, recordándonos el poder unitivo del Amor.
SIGNIFICADOS: El Amor como
capacidad de dar. La expansión. La prosperidad. La alimentación. La Paz.
lo anterior extraido de
lo que sigue extraido de
El Árbol de la vida es un esquema de la creación.
LAS SEFIROT
El modelo de las “Diez
Sefirot” constituye el código espiritual según el cual el universo
entero fue creado.
Cada una de
las Sefirot expresa una característica especial de la abundancia espiritual
Divina, la cual fluye hacia la totalidad de la creación y se cuela camino abajo
a través de
los mundos espirituales hasta llegar al mundo físico.
Las Sefirot son la raíz y fuente
de “Las Diez Expresiones” que crearon el mundo, las diez veces que dice en
el libro del Génesis “Que haya Luz”, “los cielos”, …etc.
Las Diez Sefirot se dividen en dos
grupos:
- Cerebro\Mente: Sabiduría, Entendimiento y Conocimiento
- Atributos
Emocionales: Bondad, severidad, belleza, victoria,
esplendor, fundamento y
reinado.
La palabra Hebrea “Sefirá” significa
“Luz”, como una piedra de zafiro brillante y luminosa.
El sagrado Zohar llama a las
esferas (Sefirot) “mejoras” (Tikuním), aludiendo a joyas.
Esto en el sentido de que, tal como las joyas mejoran y corrigen a una persona
en cuanto a su belleza, también las diez sefirot añaden belleza con la luz
infinita que fluye en ellas.
El misticismo Judío enseña
que toda la creación proviene de cuatro mundos espirituales: emanación,
creación, formación, y acción. Cada uno contiene el sistema de las 10 sefirot,
el cual cambia según la sustancia del mundo espiritual correspondiente.
En el mundo más elevado, el
mundo de la emanación, las esferas se describen como fuerzas divinas puras, y a
medida que descienden hacia el mundo físico, las luces divinas se condensan en
las esferas y desaparecen dentro de los recipientes que las contienen.
Este proceso continúa hasta
nuestro mundo físico y tangible, llamado el “mundo de la acción física” donde
la luz de las sefirot desaparece, permitiéndonos a nosotros tan solo
ver el mundo físico y temporal, sin poder apreciar las fuerzas espirituales en
él.
Según la Kabalá, la creación recibe el
nombre de “el mundo” (Olam en hebreo), que viene de la raíz hebrea “Alem” que
significa desaparecer.
Imagen
arbol de la vida 2a gracias elarboldelavida33 1 Corona 2 Sabiduria
3 Comprension
1 Kether
Corona Keter
2 Chokmah Sabiduria
Jojma
3 Binah Comprension
Binah Saturno
lado
derecho de la cara
1 2 3 Atzilut
Entendimiento DAAT
4 Chessed Bondad Jesed Jupiter Azul
chakra cardiaco visto de
costado
5 Gevurah Severidad Guevura Marte rojo
6 Tipheret Belleza Tiferet SOL
Amarillo
Chakra Cardiaco visto de
frente
7 Netzah Victoria
Violeta
8 Hod Esplendor
Beige
9 Yesod Fundamento Yesod Luna Verde
turquesa
10 Malkuth Reinado
Maljut Tierra Marrón
Esta tablita o aclaracion de sefirot fue armadsa por MabeLUZ
El Árbol de la Vida
"Kabala"
El Árbol de la vida es el símbolo Kabalístico más relevante del
judaísmo.
Está compuesto de 10 esferas “sefirot” y 22 senderos, los cuales
determinan o
representan un estado “sefira” que acercan a la
comprensión de Dios y la creación
del mundo que conocemos
Por su propio estado natural, el mundo
oculta las fuerzas espirituales que fluyen en él. Sólo a través de la
práctica espiritual cabalística, que recibe el nombre de
Hitbonenut (contemplación, meditación), la cual se puede encontrar extensamente
en la literatura Jasídica, puede la persona identificar la fuente
espiritual y sustancia del mundo que lo
rodea, y utilizar este entendimiento de manera sabia y beneficiosa.
En nuestro mundo podemos
encontrar una copia exacta de la forma de las 10 sefirot en el cuerpo y el
alma del hombre, el cual fue creado a imagen del Creador. La forma de
las 10 sefirot también recibe el nombre de “el árbol de la vida”, y nos
enseña como cada una de las sefirot tiene conexión con las cualidades y
habilidades del alma del ser humano.
Sabiduría: Esencia de la inteligencia, habilidad
para inspirar y crear. Entendimiento: Ampliación de la comprensión de los
detalles.Conocimiento:Habilidad de profundizar y comunicar
conscientemente Bondad: La cualidad de influir y dar.Severidad: La
cualidad de disminuir y moderar la influencia.Belleza: Mezclar y balancear la
influencia.Victoria:
La victoria sobre obstáculos en el camino de la
influencia.Esplendor: Una decisión válida a poner en práctica.Fundamento:-Comunicación-que-impacta
al receptor.Reinado: La influencia misma.
Las revelaciones
relacionadas con los poderes del alma tal como aparecen en
la literatura Kabalística aportaron una nueva y fascinante luz sobre
los procesos psicológicos, conscientes y emocionales que experimentamos
y delinearon el camino para el crecimiento espiritual en una forma
especial y práctica.
La Kabalá explica los eventos y
procesos que tienen lugar en los mundos superiores, usando principalmente
parábolas sobre el alma humana. Debemos recordar siempre que se trata
únicamente de parábolas, y que los mundos espirituales superiores y la realidad
Divina no son susceptibles de enmarcar en definiciones físicas.
LAS CLAVÍCULAS DE
SALOMÓN.
1. A: Aleph.- Ve a
Dios cara a cara, sin morir, y conversa familiarmente con los siete genios
que mandan a toda la milicia celeste.
2. B: Beth.- Está por encima de todas las aflicciones y de todos
los temores
3. C: Ghimel.- Reina en todo el cielo y
se hace servir por todo lo opuesto al cielo.
4. D: Daleth.- Dispone de su salud y de
su vida y puede disponer de las de los demás.
5. E: He.- No puede ser sorprendido
ni por el infortunio, ni agobiado por los desastres,ni vencido por sus
enemigos.
6. F: Vau.- Sabe la razón del
pasado, del presente y del porvenir.
7. G: Dzain.- Tiene el secreto de
la resurrección de los muertos y la llave de la inmortalidad.
Estos son los siete grandes privilegios.
He aquí los que vienen después:
8. H: Heth.- Tener
la medicina universal.
9. I: Teth.- Encontrar la piedra
filosofal.
10. K: Jod.- Conocer las leyes del
movimiento continuo y poder demostrar la cuadratura del
círculo.
11. L: Caph.- Cambiar en oro, no
solamente todos los metales sino también la misma tierra, y aun las
inmundicias de la misma.
12. M: Lamed.- Domar a los animales más
feroces y saber pronunciar palabras que alienten y encanten a las
serpientes.
13. N: Men.- Poseer el arte notorio que
da la ciencia universal.
14. O: Nun.- Hablar sabiamente sobre
todas las cosas sin preparación y sin estudio.
Los siete poderes
del mago:
15. P: Samech.-
Conocer a primera vista el fondo del alma de los hombres y los
misterios del corazón de las mujeres.
16. Q: Ain.- Forzar, cuando le plazca, a
la naturaleza, y revelarse.
17. R: Phe.- Prever todos los acontecimientos
futuros que no dependan de un libre albedrío, superior, o de una causa
inapercibida.
18. S: Tsade.- Prestar en el acto a todo
el mundo los consuelos más eficaces y los consejosmás saludables.
19. T: Resch.- Dominar el amor y el odio.
20. U: Schin.- Tener el secreto de las
riquezas; ser siempre el amo y no el esclavo. Saber gozar aun en la
pobreza y no caer nunca ni en la abyección ni en la miseria.
21. X: Cheth.- La adivinación, los sueños
y los presentimientos y profecías.
22. Z: Tau.- Gobierno de los dementes,
termino de tempestades, curación de las enfermedades con las manos y
resucitar muertos.
Estas 22 letras que se hallan
inscritas en la Toráh están todas trazadas en los 10 sefirot.
(Expresiones creadoras de Dios)
Fuente: Toráh
Extraido de
imagen
Entendiendo la Santisima
Trinidad
Extraido de
atbol de la vida 5a gracias slide google santsima-trinidad-14-728
lo que sigue extraido de
Arbol de la Vida y los Chakras o puntos de LUZ a lo largo de la
columna
Sahasrara Chakra 7 en la Coronilla Keter
AJNA Chakra 6 Tercer
Ojo Jojma Binah
Saturno
ATZILUT Keter Jojma y Binah
Vishuddha Chakra 5 Garganta Jesed
Guevura
Jupiter Marte
Anahata Chakra 4 Corazón Tiferet SOL
Manipura
Chakra 3 Plexo Solar
Swashistana Chakra 2
Muladhara
Chakra1
"El Árbol de la Vida
se extiende desde lo alto y hacia lo bajo y el sol lo ilumina enteramente”
El Zohar
En el simbolismo hindú existen 7 regiones
espaciales: los 4 puntos cardinales más el Cénit (punto más alto) y el Nadir
(punto más bajo), y como séptima región el Centro, es decir; una cruz
tridimensional con un punto central . El Arbol
representaría el Axis Mundi, presente en casi todas las
Tradiciones, y la polaridad Cénit-Nadir equivaldría al espíritu y la materia.
El hinduismo lo expresa como Purusha y Prakritti, el Budismo como
vacuidad y fenómenos, el taoismo como Cielo y Tierra, dos polos entre los
cuales se extiende todo el cosmos.
En todas las tradiciones se considera este eje
Cielo Tierra, y en muchas se representa como un árbol.
Desde el árbol Yggdrasil de la mitología
escandinava, hasta el árbol navideño, pasando por el “Arbol de la Iluminación”
bajo el que Siddartha se convirtió en Buda, la simbología no se agota con el
eje vertical que conecta cenit y nadir. Pues además los árboles celestes o
míticos aparecen invertidos. En los Upanishads da cuenta de un árbol
cósmico llamado Ashvattha cuyas raíces están en el cielo y cuya copa
frota la tierra.
En el Arbol de la Vida existen los siguientes
ejes:
Ejes horizontales
Eje Jokmah-Binah:
Polaridad Yin-Yang, Pasado-Futuro, Espacio-Tiempo, Energía-Materia.
Eje Jesed-Gevurah:
Polaridad Bien-Mal, Expansión-Restricción.
Eje Netzaj-Hod:
Polaridad aspecto emocional-aspecto mental.
Ejes verticales
Eje Tiferet-Yesod:
Individualidad-Personalidad, Yo Superior-Ego.
El Centro del Arbol corresponde a la
sefirá de Tiferet,
el “sol de 8 rayos”, por los 8 senderos que confluyen en ella. El
simbolismo del Centro es también común a todas las tradiciones. Por ser el punto
de equilibrio, el Centro tiende a permanecer estable, equilibrado e
inmutable, representando realidades tanto internas como externas, macrocósmicas
y microcósmicas a la vez. El Centro aparece entonces como el punto
donde los pares de opuestos son trascendidos y surge la armonía del equilibrio.
No en vano Tiferet significa Belleza, y los conceptos de belleza
y armonía van estrechamente ligados. Así, y en virtud de su universalidad, el
simbolismo del Centro es de vasta profusión y aparece necesariamente en las
alegorías iniciáticas de todas las épocas y culturas. Símbolos del Centro son
la Rueda –los radios confluyendo en un eje fijo-, el propio Sol, la Rosa, el
Laberinto y, por supuesto, el Corazón. Y en muy diversas corrientes
espirituales se halla reflejado este axioma:
Si encuentras tu
centro, encuentras el Centro
¿A qué si no se refería Jesús cuando decía que no buscáramos el
Reino de los Cielos aquí o allí, “porque el Reino de los Cielos está dentro
de vosotros”.
Necesidad de las polaridades
El mundo emanado de la
sefirá Kether
principia con una dualidad básica: Yin (Binah)
y Yang (Jokmah),
constituyendo un eje de polaridad de importancia fundamental pues manifiesta el
género en todo lo creado, no únicamente en los seres vivos. Dios Padre (Jokmáh)
y Dios Madre (Bináh) están más allá del Bien y del Mal, la
siguiente polaridad del Arbol: las sefirot de Jesed
como “bien” y Gevurah
como “mal”. La identificación de estos principios opuestos con Dios y
Diablo es frecuente en no pocas tradiciones y adolece de un maniqueísmo que
ignora la Unidad como principio fundamental de la divinidad. El mismo Jung
había hablado, en “Psicología y religión”, de la actualidad del
gnóstico Carpócrates, que sostenía que “bien y mal son solamente
opiniones, no son más que aspectos éticos de estas antítesis naturales”.
Para conciliar estos opuestos y restaurar la Unidad original Jung y Herman
Hesse introducen a Abraxas como un dios que une simbólicamente lo
divino con lo demoníaco, lo bueno con lo malo, la vida con la muerte. Pero ya
el monoteísmo judaico e islámico presentaba como declaración de fe que Dios
es Uno.
polaridad manifestada en cada eje es necesaria
para que exista cualquier manifestación fenoménica, comenzando por la vida, que
requiere macho y hembra. En “El Kybalión” hermético se representa como
la Ley de Polaridad: “Todo en la Creación es dual, todo tiene dos
polos, todo tiene su par opuesto”. Los opuestos no son sino la cara y la
cruz de una misma moneda, y la diferencia entre ambos es solo de grado.
El movimiento de ascenso en el
eje vertical Cielo-Tierra vendría representado por kundalini Shakti
subiendo por el canal central Sushuma hasta alcanzar el “Loto de los
Mil Pétalos”, para fundirse con Shiva. Mientras que el movimiento de
descenso sería llevar el Cielo a la Tierra, o Kether a Malkuth,
como todas las utopías sacras y profanas han anhelado para un futuro, quizás
recordando una antigua Edad de Oro perdida.
En el Arbol de la Vida la sefirá de Malkut es
la morada de la Shekináh, la Presencia Divina de Dios en su aspecto
femenino. El paralelismo incluso lingüístico con la Shakti hindú es evidente.
La Shekináh, también conocida como “La Divina Princesa”, sufre el exilio en la
materia, y duerme esperando ser rescatada igual que kundalini duerme enrollada
en el chakra Muladhara.
En el eje horizontal Bien-Mal el
movimiento entre ambos polos requiere un Centro en el cual pivotar y que
sirva como punto de referencia. La imagen de un balancín es aquí adecuada, y una
excesiva inclinación hacia un extremo se traduciría en una pérdida de
equilibrio. Y del mismo modo que en matemáticas nos enseñan que + x + = - ,
resulta que un exceso de bueno es malo. Y no por bueno, sino por exceso.
En el Arbol de la Vida el “balancín” entre las sefirot
de Jesed
o Misericordia y Gevurah
o Rigor es el sendero VIII “La Justicia”. Y esta Justicia es Divina
pues se rige por las Leyes Universales, las 7 Leyes recogidas en “El Kybalión”.
El centro sobre el que pivota este eje es naturalmente Tiferet,
y el pie del balancín es el sendero XIV “La Templanza”, cuyo nombre ya sugiere
el evitar los extremos.
La necesidad de polaridades para que exista
manifestación fenoménica se encuentra también en el hinduísmo. El Pralaya o
"Noche Cósmica" es el tiempo fuera del tiempo en que existe un
perfecto equilibrio, y por tanto, ninguna manifestación, porque ésta requiere
siempre de dos fuerzas opuestas. El crecimiento y la evolución se
producen por la dinámica de estas fuerzas opuestas, que funciona siempre
siguiendo como vimos la Ley del Pendulo o Ley de Polaridad.
Cuando hay una inclinación excesiva hacia un polo, en el Arbol de la Vida una
sefirá de un eje determinado, se producirá un desequilibrio que liberará el
aspecto negativo de esa sefirá
Continuar MIA
Lo anterior extraido de
Entrada sobre Arbol del la Vida Kabbalah
2016 Arbol de la Vida
Binah Saturno
Astrologioa vedico que solo es una
tendencia
Bea y Saturno
Binah es Saturno
Y buscando en la web encontré
Estas imagenes de Tarot las encontré buscando Kabalah y como hace muchos años en Kier cuando compré un Libro sobre Chamanismo, me regalaron 9 cartas de la carta 17 Esperanza, ahora publico estas imagenes y que quede claro que para Nada me guio ni por cartas ni por los Astros pues derivo al Vacio de la NADA a la gran Matriz Cosmica Inteligente y dejo que el Vacio baje a cada Instante Integrando lo que nada veo y es mucho mas de lo que veo con lo que si veo Gracias por tu LUZ MabeLUZ al 19 de Octubre 2016
LINEA 17-18-19
“Hoy en meditación silenciosa, captaré
un nuevo vislumbre de la verdad.
Porque estoy siendo transformado
corporalmente por el nuevo conocimiento
que estoy recibiendo. El proceso de
regeneración está operando en mi.
A
medida que veo la verdad, soy
transformado en una más perfecta semejanza de
mi origen espiritual.
(otra meditación sobre estas tres claves
17-18-19)
“ Hoy con la guía de la verdad que
percibe a diario, podré comprender el
proceso evolutivo de mi Alma y de mi ser
y mi cuerpo se renueva con nuevas
células más espirituales y así me
convierto en un niño del nuevo reino
espiritual.”
Lo que sigue si te Vibra es para que MabeLUZ vaya leyendo poco a poco y si queres podes buscar en Indice a la derecha otros Temas
CAPITULO XVII
BINAH.- ELTERCER SEPHIRAH
TITULO :
Binah, Entendimiento. (Hebreo: Beth, Yod, Num,He)
IMAGEN MÁGICA:
Una mujer madura. Una matrona.
SITUACION EN
EL ARBOL : A la cabeza del Pilar de la Severidad en el Triángulo Supremo.
TEXTO
YETZIRATICO : La Tercera Inteligencia se llama la Inteligencia Santificante, el
Fundamento de la Sabiduría Primordial; también se la denomina la Creadora de la
Fe, y sus raíces están en Amén. Es la Madre de la Fe, de donde emana la fe.
TITULOS DADOS
A BINAH : Ama, la Madre Obscura y Estéril, Aima, la Madre Resplandeciente y
Fecunda. Kjorsia, el Trono, Marah, el Gran Mar.
NOMBRE DIVINO
: Yejovah Elohim.
ARCANGEL :
Tzaphkiel.
ORDEN
ANGÉLICO: Aralim, Tronos.
CHAKRA MUNDANO
: Shabbathai, Saturno.
EXPERIENCIA
ESPIRITUAL : Visión del dolor.
VIRTUD :
Silencio.
VICIO : Avaricia.
CORRESPONDENCIA
EN EL MICROCOSMOS: El lado derecho del rostro.
SIMBOLO : El
Yoni, El Kteis. Vesica Piscis. La Copa o el Cáliz. La vestidura externa que
oculta.
CARTAS DEL
TAROT : Los cualtro Tres.
Tres de Bastos
: Afirmación de la fuerza.
Tres de Copas
: Abundancia.
Tres de
Espadas: Amargura, dolor, pesadumbre, infortunio.
Tres de Oros :
Trabajos materiales.
COLOR EN
ATZILUTH : Carmesí.
" "
BRIAH: Negro.
" "
YETZIRAH: Marrón obscuro.
" " ASSIAH: Gris moteado de rosa.
I
Binah es el
tercer miembro del Triángulo Supremo y el trabajo de explicarlo quedará
bastante simplificado porque podemos estudiarlo a la luz de Kjokmah, que es lo
que equilibra en el Pilar opuesto del Arbol. Nunca es posible comprender un
Sephirah si lo consideramos aparte de su posición en el Arbol, porque su
posición indica sus corresponencias cósmicas.
Lo vemos en perspectiva por así
decirlo, y podemos deducir de donde procede y adónde va, que influencias
intervienen en su creación y cómo contribuye al plan de todas las cosas en
conjunto.
Binah
representa la potencia femenina del Universo, como Kjokmah representa la
masculinidad. Como ya hemos notado, son Positivo y Negativo: Fuerza y Forma.
Cada potencia encabeza su respectivo Pilar, estando Kjokmah a la cabeza del
Pilar de la Misericordia y Binah en el de la Severidad. Podría creerse que esta
es una distribución antinatural, porque la Madre Suprema debería presidir la
Misericordia, y la Fuerza Masculina del Universo, la Severidad.
Pero no podemos
sentimentalizar estas cosas; estamos tratando de principios cósmicos y no de
personalidades, y los mismos símbolos que sirven para representarlos, pueden
darnos una percepción interna de los mismos si abrimos los ojos. Freud no se
habría opuesto a que se atribuyeran a Binah el Pilar de la Severidad, porque él
tendría mucho que decir sobre la imagen de la madre Terrible.
Kether,
Eheith, Yo Soy, el Ser Puro, Omnipotente, pero inactivo, y cuando cierto flujo
de actividad emana de él, entonces lo llamamos Kjokmah.
Es esa corriente
descendente de actividad pura que constituye la fuerza dinámica del universo y
toda energía pertenece a esta categoría.
Debemos
recordar que los Sephiroth son estados, no lugares. Cuando se produce un estado
de ser puro e incondicionado, sin partes ni actividades, pertenece a Kether.
Así es como podemos ir clasificando nuestras ideas del Universo Manifestado sin
necesidad de sacar ningún objeto de su lugar en la Naturaleza, tal como se
aparece a nuestro entendimiento.
En otras palabras, dondequiera que veamos la
energía pura en función, sabemos que la fuerza que actúa es de Kjokmah.
Esto
nos permite ver la identidad intrínseca de toda clase de fenómenos que a
primera vista parecen estar totalmente desvinculaldos entre sí.
El sistema
cabalístico nos permite atribuirlos a los diferentes Sephiroth de acuerdo con
su tipo, y correlacionarlos en el sistema correspondiente ya mencionado. Este
es el método que la mente subconsciente sigue automáticamente, y el ocultista
ejercita su mente consciente para utilizarlo, Incidentalmente podemos citar el
hecho de que cuando los individuos operan directamente desde lo subconsciente,
como ocurre en las creaciones artísticas, en la locura y estado de sueño y
trance, siguen este sistema.
Podrá parecer
extraño al lector que esta disgresión referente a Kjokmah la hagamos en el
capítulo dedicado a Binah, pero sólo a la luz de su polaridad con Kjokmah puede
comprenderse a Binah, e igualmente tendremos mucho que agregar a nuestras
explicaciones concernientes a Kjokmah ahora que tenemos a Binah con quien compararlo.
Cada par de opuestos arroja mucha luz sobre el otro y es incomprensible por sí
solo.
Volviendo a
Binah. Los cabalistas dicen que fue emanado por Kjokmah. Trataremos de explicar
esto con otras palabras.
Es una enseñanza oculta que según creemos concuerda
con las investigaciones de Einstein, aunque no poseemos los conocimientos
necesarios para correlacionar sus descubrimientos con las doctrina esotéricas,
que la fuerza no se mueve nunca en línea recta, sino que describre una curva
tan vasta como el Universo mismo y, por lo tanto, retorna al final al punto de
donde partió, aunque sobre un arco superior, porque el Universo ha ido
progresando en el intervalo.
Por consiguiente, la fuerza que así procede,
dividiéndose y subdividiéndose y moviéndose en ángulos tangenciales, llegará
eventualmente a un estado de tensiones equilibradas, o a alguna forma de
estabilidad, una estabilidad que en el curso del tiempo tiende a ser nuevamente
destruída en razón de nuevas fuerzas que han sido emanadas y manifestadas y que
introducen nuevos factores que es necesario incluir en el ajuste general.
Este estado de
estabilidad producido por la interacción de las fuerzas operantes, llega a un
equilibrio estable que constituye la base de la forma, como podemos ver en el
que no es otra cosa que una constelación de electrones, cada uno de los cuales
es un vórtice o remolino. La estabilidad así lograda, que, debe notarse
cuidadosamente, es un estado y no una cosa en sí misma, es lo que los
cabalistas llaman Binah, el Tercer Sephirah.
Dondequiera se produce o existe un
estado de tensiones recíproca que han llegado a la estabilidad, los cabalistas
lo denomina Binah. Por ejemplo , el átomo, que para todos los fines prácticos
constituye la unidad estable del Plano Físico, es la manifestación del tipo de
fuerza llamado Binah.
Todas las organizaciones sociales sobre las cuales pesa
abrumadoramente la mano muerta del estancamiento, como, por ejemplo, la
civilización china antes de la revolución o nuestras fosilizadas universidades,
se dice que están bajo la influencia de Binah.
A Binah se le atribuye el Dios
Griego Kronos, Saturno.
Se observará la importancia que se da al tiempo y a la
edad en estas instituciones propias de Binah: sólo los cabellos blancos o
grises son venerables; la capacidad cuenta poco o nada, lo que quiere decir que
tan sólo los que son semejantes a Kronos pueden tener éxito.
Binah, la Gran
Madre, algunas veces denominada Marah, el Gran Mar, es, por supuesto, la Madre
de Toda la Vida. Ella es la matriz arquetípica a través de la cual todo viene a
la manifestación. Todo lo que provea una forma para ser utilizada por la vida,
es un vehículo de Ella.
Sin embargo, debe recordarse que la vida confinada en
una forma, aunque ésta le permita organizarse y desenvolverse, es muchísimo
menos libre de lo que era cuando carecía de limitaciones, aunque tampoco
estuviera organizada, en su propio plano.
Incorporarse en una forma significa,
ni más ni menos, que el principio del fin de la vida. Es una limitación y un
encarcelamiento; es una sujeción a una constricción.
El cuerpo limita a la
vida, la aprisiona pero, no obstante, le permite organizarse. Desde el punto de
vista de la fuerza libre, la encarcelación es una forma de extinción. La forma
disciplina a la fuerza con una severidad sin misericordia.
El espíritu
desencarnado es inmortal; no hay nada en él que pueda envejecer o morir. Pero
el espíritu encarnado ve la muerte en el horizonte tan pronto como alborea el
día. Entonces podemos ver cuán terrible parece ser la Gran Madre cuando aprisiona
la libérrima fuerza moviente dentro de la disciplina de la forma. Ella es la
muerte de la dinámica actividad de Kjokmah; la fuerza de Kjokmah muere al fluir
en Binah. La forma es la disciplina de la fuerza; por eso Binah está a la
cabeza del Pilar de la Severidad.
Podemos
concebir que tuvo lugar la Primera Noche Cósmica, el Primer Pralaya o primer
reposo de la Manifestación, cuando el Triángulo Supremo encontró la estabilidad
y el equilibrio de las fuerzas, con la emanación de Binah. Antes todo era
dinámico, todo era acrecentamiento y expansión. Pero al iniciarse la
manifestación de Binah se produjo una intertensión y estabilización y el libre
flujo dinámico se detuvo.
El
entrelazamiento y consiguiente estabilidad es inevitable en un Universo cuyas líneas
de fuerza se mueven en curva. Y si observamos cómo el estado de Binah era la
consecuencia inevitable del reinado de Kjokmah en un Universo curvilíneo
podemos ver que el tiempo debe pasar por épocas en que bien sea Binah o Kjokmah
los que predominen. Antes de que las líneas de fuerza hubieran completado su
circuito del Universo Manifestado y conmenzaran a retornar sobre sí mismos y
entrelazarse, todo era Kjokmah y el dinamismo no tenía restricción alguna.
Después que Binah y Kjokmah, como primer Par de Opuestos, hubieron encontrado
su equilibrio, todo desde entonces perteneció a Binah y la estabilidad fue
inmutable; pero Kether, el Gran Emanador, continúa manifestando al Gran
Inmanifestado; la fuerza fluye en el Universo y la suma de energías aumenta.
Este
flujo de fuerza rompe el equilibrio a que se había llegado cuando Kjokmah y
Binah actuando y reactuando recíprocamente crearon un estado de equilibrada
tensión y se detuvieron. Entonces comienza otra vez la acción y la reacción, y
la fase de Kjokmah, en la que la fuerza dinámica predomina, se sobrepone al
estado estático de Binah y prosigue el ciclo nuevamente, alcanzándose un nuevo
equilibrio entre los Pares de Opuestos, pero muchísimo más completo que el
anterior, sobre un arco o espira más elevada, según se denomina evolutivamente,
sólo para ser destruído más tarde, conforme el flujo de Kether rompa la balanza
en favor del principio kinético en.
Así, pues, se
verá si Kether es la fuente de todo ser y lo concebimos como supremo bien, como
inevitablemente tiene que ser, y si la naturaleza de Kether es kinética o
motriz, toda su influencia se inclina siempre a Kjokmah, y, por lo tanto,
Binah, el opuesto de Kjokmah, perpetuo opositor a los impulsos dinámicos, tiene
que ser considerado como el enemigo de Dios, el Mal. Saturno Satán es; una
transición facil y lo mismo es Tiempo Muerte .
En las religiones
ascéticas tales como el Cristianismo y el Budismo se encuentra la idea de que
la mujer es la raíz de todo mal, porque ella es la que sujeta al hombre a la
vida de la forma, por el deseo que inspira. Ellos consideran la materia como la
antinomia del espíritu, en una dualidad eterna o insoluble. El Cristianismo se
encuentra pronto para reconocer la naturaleza herética de esta creencia cuando
se le presenta bajo la forma de Antinomianismo, pero no se da cuenta de que sus
propias enseñanzas y prácticas son igualmente antinomianistas cuando consideran
la materia como enemigo del espíritu y que, como tal, debe ser vencido y
aniquilado. Esta infortunada creencia ha causado tantos sufrimientos a la
humanidad en los países cristianos, como las guerras y las pestes.
La Cábala
enseña una sabia doctrina. Según ella todos los Sephiroth son sagrados, tanto
Malkuth como Kether; Gueburah el Destructor, como Chesed el Preservador.
Reconoce que el ritmo es la base de la vida y que no existe un progreso como un
único movimiento hacia adelante.
Si comprediéramos bien estas cosas, nos
ahorraríamos muchísimos sufrimientos, porque contemplaríamos cómo las dos fases
Kjokmah y Binah, se suceden la una a la otra, tanto en nuestras vidas como en
la vida de las naciones, y entonce
s comprenderíamos el profundo significado de
las palabras de Shakespeare cuando dice:
There is a tide in the affairs of men
Which taken at the flood leads on to fortune.
(Existe una marea en los asuntos de los hombres, que si se
toma
cuando
sube lo lleva a uno a la fortuna)
Binah es la
raíz primordial de la materia, pero el pleno desenvolvimiento de ésta no se
logra sino en Malkuth, el Universo Material. Hemos visto repetidamente en el
curso de nuestro estudios que los Tres Supremos tienen sus expresiones
especializadas en un arco inferior, en uno u otro de los seis Sephiroth que
constituyen el Microposopos. De éstos se dice repetidas veces que tienen sus raíces
en la tríada Superior o que son sus reflejos, todo lo cual tiene un significado
profundo y trascendental. Binah se vincula con Malkuth como la raíz al fruto.
Esto lo indica claramente el texto Yetzirático de Malkuth en el que dice:
"Ella está sentada en el trono de Binah". Por este motivo es
imposible una atribución de los dioses de otros panteones a los diferentes
Sephiroth, en forma inflexible y definida. Aspectos de Isis se pueden encontrar
en Binah, Netzach, Yesod y Malkuth; y aspectos de Osiris, en Kjokmah, Kjesed y
Tiphareth.
En la mitología griega esto resulta muchisimo más claro porque se
dan a los distintos dioses títulos descriptivos. Por ejemplo, Diana, la diosa
Lunar, la cazadora virginal, era adorada en Efeso como la diosa de los
múltiples pechos; Venus, la diosa de la belleza femenina y del amor, tenía un
templo donde era adorada como la Venus barbada. Todas estas cosas nos enseñan
muchas verdades importantes; nos enseñan a buscar el principio que está tras
toda multiforme manifestación y a comprender que asumen diferentes formas en
los distintos niveles. La vida no es tan simple y vacía como uno, creería a
primera vista.
II
El significado
de los nombres hebreos correspondientes al segundo y tercer Sephiroth son :
Sabiduría y Entendimiento, y ambos se encuentran curiosamente contrabalanceados
como si la distinción entre estos dos nombres fuera de capital importancia.
La
Sabiduría nos sugiere la idea del conocimiento acumulado de infinitas series de
imágenes recogidas por nuestra memoria; pero el Entendimiento nos sugiere la
idea de poder penetrar en su significado, de poder percibir su esencia y su
interrelación, lo que no está necesariamente implícito en la Sabiduría, tomada
como conocimiento intelectual. De esa manera obtenemos un concepto de una
extensa serie, una cadena de ideas asociadas, en relación con Kjokmah, lo que
concuerda con el símbolo de la línea recta.
Con respecto a
la Comprensión, surge en nosotros la idea de la síntesis, de la percepción
significativa que se produce cuando las ideas se relacionan entre sí, y,
metafísicamente hablando, se superponen unas a otras en una serie evolucionante
que va de lo denso a lo sutil. Es así como la noción del principio formador
Binah retorna a nuestra mente.
Estos son los
caminos sutiles de las operaciones mentales, que podrán parecer meras fantasías
al que no esté acostumbrado a los métodos utilizados por el Iniciado; pero el
psicoanalista los comprende y aprecia en su justo valor, ocurriendo lo mismo
con el poeta que eleva hacia las nubes el vuelo de su imaginación.
El Sepher
Yetzirah destaca la idea de la fé nacida del entendimiento, de la comprensión,
la cual, a su vez, es hija de Binah, siendo ésta la única ubicación adecuada
para la fe. Un cínico la describió un día como "el poder de creer en lo
que sabemos es ilusión", lo que, en verdad, parecería ser una definición
bastante exacta, especialmente para los espíritus mediocres, incultos,frutos de
la disciplina sectaria y carentes de la luz mística. Pero, a la luz de la
conciencia mística , podemos definir la fe como el resultado consciente de
experiencias supraconscientes que no pueden ser expresadas en términos de
nociones cerebrales, experiencias de las que la personalidad normal no está muy
segura, aunque pueda experimentar sus efectos, y a veces con gran intensidad;
las reacciones emocionales que entonces sufre, quedan fundamental y
permanentemente modificadas por ella.
A la luz de
esta definición vemos que la fe, en efecto, debe encontrar sus raíces en Binah,
el Entendimiento, el principio sintético de la conciencia, porque hay un
aspecto corpóreo de la conciencia, como igualmente lo hay de la substancia;
aspecto que consideraremos detalladamente cuando lleguemos al estudio de Hod,
el Sephirah básico del Pilar de Binah, la Severidad. Así vemos nuevamente cómo
se concatenan los Sephiroth y la iluminación que resulta al observar sus mutuas
vinculaciones.
La afirmación
de que las raíces de Binah están en Amén se refiere a Kether, porque uno de sus
títulos es Amén. Esto indica claramente que, siendo emanado de Kjokmah, Binah
tiene su origen mucho más arriba, y que conviene buscarlo en la fuente de toda
existencia, tal como surge del No Ser, lo Inmanifestado, fuente oculta tras los
velos de la Existencia Negativa. Este concepto esta claramente formulado en un
texto del Sepher Yetzirah que, hablando de Kjesed y de las fuerzas
espirituales, dice : "Todas emanan una de otra en virtud de la emanación
primordial, de la Corona Altisima: Kether".
No debemos
confundirnos a este respecto por el hecho de que el texto yetzirático declare a
propósito de Geburah que Binah, el Entendimiento, emana de las profundidades
primordiales de Kjokmah, "pero de otra manera".
En el Ser Puro, sin
forma e indiviso como es, existen tanto las posibilidades de la fuerza como de
la forma, pues donde existe un polo positivo se halla necesariamente el aspecto
complementario de un polo negativo. Kether está permanentemente en estado de
devenir. En efecto, un judío cabalista nos dijo que la verdadera traducción de
Eheieh, el Nombre divino de Kether, es "Yo seré" y no "Yo
soy".
Este devenir constante no puede permanecer estático, sino que debe
rebosar y ponerse en actividad, actividad que no puede permanecer sin
correlación, sino debe organizarse. Es menester llegar a algún ajuste, intertensión
o equilibrio. Así, implícita en Kether, tenemos la potencialidad tanto de
Kjokmah como de Binah, porque es bueno repetir :
los Santos Sephiroth no son
cosas sino estados, y contienen una mezcla de estos factores en su estructura,
de manera que todo el universo manifestado puede manifestarse acordemente en
nuestra mente cuando establecemos allí el jeroglífico del Arbol.
En realidad,
una vez que formulamos y establecemos este jeroglífico, la mente lo usa en
forma automática y los fenómenos complejos de la existencia objetiva se ordenan
por sí propios en nuestro entendimiento.
Es por esta razón que el estudiante
del ocultismo que trabaja en una escuela esotérica preparatoria tiene que
aprender de memoria las principales correspondencias de los Diez Santos
Sephiroth, y no debe depender para nada de las tablas de referencia. Muchas
veces se ha objetado que esto constituye una inútil perdida de tiempo y
energía, y que las referencias de las tablas de correspondencia tales
como"777" es un método mejor.
Pero la experiencia ha demostrado que
no es ése el caso, y que el esoterista que se propone cumplir con la disciplina
necesaria y la repite diariamente, de la misma manera que los católicos rezan
su rosario, encuentra su debida recompensa por la iluminación que recibe, y
cuando su mente clasifica automaticamente todos los cambios innumerables de la
vida mundana, ajustándolos sobre el Arbol, revélasele su significado
espiritual. Siempre debe recordarse que el empleo del Arbol de la Vida no es
meramente un ejercicio intelectual, sino un arte creado en el sentido más alto
de la palabra, y que las facultades van desenvolviéndose en la mente, de la
misma manera que la destreza y la técnica se desarrollan en el escultor o en el
músico con el ejercicio cotidiano.
El texto
Yetzirático se refiere específicamente a Binah como la Inteligencia
Santificadora. Santificar evoca la idea de algo sagrado y puesto aparte.
La
Virgen María está íntimamente asociada con Binah, la Gran Madre, y de ese
concepto pasamos a la idea de aquello que da nacimiento a Todo, reteniendo
simultáneamente su virginidad, o sea, en otros términos, Aquello que no se
implica en la vida de sus creaciones, sino que permanece aparte y tras la base
de la manifestación, la substancia raíz de donde surge la materia; porque,
aunque ésta tenga sus raíces en Binah, sin embargo, la materia, tal como la
conocemos, es de un orden muy diferente del Sephirah Supremo, en cuya esencia
existe. Binah, la influencia primordial formativa, la madre de todas las
formas, está tras toda substancia manifiesta y más allá de ella; en otras
palabras, es siempre Virgen.
La influencia creadora que está tras todo cuanto
tiende a formar, organizar, construir y curvar las líneas de fuerza para
correlacionarlas y alcanzar la estabilidad, eso es Binah.
Estos dos
Sephiroth básicos de la Tríada Suprema se llaman el Padre y la Madre, Abba y
Ama, y sus imágenes mágicas son las de un varón con barba y la de una matrona,
representando así, no la atracción sexual que prevalece en Netzach y Yesod, representados
por una doncella y un adolescente, sino por seres maduros que se han unido y ya
han engendrado.
Tenemos siempre que distinguir entre la atracción sexual
específicamente magnética y la función de la reproducción, pues no son la misma
cosa, ni suquiera constituyen diferentes grados de la misma. Aqui se halla
oculta una verdad trascendental que consideraremos en detalle a su debido
tiempo.
Kjokmah y
Binah representan, pues, la virilidad y la femineidad esenciales, en sus
aspectos creadores. No son imágenes fálicas, aunque en ellos están las raíces
de toda fuerza vital. Nunca comprenderemos los aspectos más profundos del
esoterismo, a menos que comprendamos lo que realmente significa el falicismo.
No tiene nada que ver con las orgías de los templos de Afrodita, que fueron la
desgracia y la causa de la decadencia de las creencias paganas antiguas.
Significa que todo se apoya sobre el principio de la estimulación de la
potencialidad inerte por el principio dinámico que deriva directamente su
energía de la fuente de toda fuerza.
En este concepto se hallan ocultas las
claves de inmensos conocimientos, y uno de los puntos más importantes de los
Misterios. Es evidente que el sexo representa uno de los aspectos de esta ley,
y es igualmente evidente que existen muchísimas otras aplicaciones que no son
sexuales. No debemos de ninguna manera permitir que nuestros prejuicios acerca
de lo que constituye el sexo o nuestros convencionalismos acerca de este tema
grandioso y vital, nos amedrenten o nos hagan retorceder ante este gran
principio de la estimulación o fecundación de lo inerte, pero potencialmente
omnipotente, por el principio activo y dinámico. Quien se encontrare inhibido
por sus prejuicios para estudiar la Verdad, no está en condiciones para
afrontar los Misterios sobre cuyos portales están escritas las palabras
"Conócete a tí mismo".
Ese
conocimiento no lleva a la impureza, porque ésta implica la falta de control
que permite a las fuerzas rebosar los límites que la misma Naturaleza les ha
impuesto.
El que carece del control indispensable sobre sus propios instintos y
pasiones, está tan lejos de los Misterios como el que se halla inhibido por los
prejuicios y convencionalismos.
Sin embargo, es necesario comprender claramente
que los Misterios no enseñan el ascetismo ni el celibato como condiciones
indispensables para la realización, porque no consideran que el espíritu y la
materia sean términos antinómicos e irreconciliables, sino, más bien,
diferentes niveles de la misma cosa. La pureza no consiste en la castración,
sino en saber mantener las distintas fuerzas en sus propios niveles sin
permitir que las unas invadan la esfera de las otras.
Enseña que la frigidez y
la impotencia constituyen defectos tan serios como cualquier otro, debiendo ser
considerados como patologías sexuales, de la misma manera que la lujuria, la
que destruye su objeto y degrada.
Todas las
relaciones de la existencia manifestada implican la acción de los principios de
Kjokmah y Binah, como el sexo constituye una representación perfecta de ellos,
es que fué utilizada por los antiguos, que no padecían de nuestros pudores y
timideces al respecto, y que tomaban sus metáforas acerca de la reproducción
con tanta libertad como nosotros tomamos ejemplos de la Biblia. Para ellos la
reproducción era un proceso sagrado, y cuando se referían a él lo hacían con
toda reverencia y no con impudor. Si realmente queremos comprender a los
antiguos, debemos estudiar sus enseñanzas sobre las fuerzas vitales y las
fuentes de la vida con el mismo espíritu que ellos lo hacían, pues nadie que no
esté cegado por prejuicios y por las tinieblas de sus problemas personales no
resueltos dejará de reconocer que nuestra actitud actual hacia la vida sería
mucho más sana y agradable si tuviera algo así como un fermento del buen
sentido y discernimientos del paganismo.
Los principios
de Masculinidad y Femeneidad manifestados en Kjokmah y Binah representan más
que simple polaridad positiva y negativa, activa y pasiva. Kjokmah, el padre
universal , es el vehículo que la fuerza primordial, la manifestación inmediata
de Kether. En realidad, es Kether mismo en acción, porque los distintos
Sephiroth no representan diferentres cosas, sino múltiples funciones de la
misma cosa : fuerza pura surgiendo a la manifestación desde el Gran Inmanifestado
oculto tras los Velos de la Existencia Negativa.
Kjokmah en
energía pura, lo mismo que la expansión de la gasolina dentro del cilindro de
combustión; es fuerza pura. Pero así como esta fuerza expansiva se perdería si
no hubiera una máquina a la cual trasmitiese su poder así también la energía no
dirigida de Kjokmah irradiaría en el espacio si no hubiese algo que recibiera
su impulso y lo utilizaría. Kjokmah estalla como la gasolina; Binah es la
cámara de combustión; Gueburah y Guedulah son los movimientos alternados de los
pistones.
Ahora bien: la
fuerza expansiva de la gasolina es energía pura, pero no haría mover el coche.
La organización constructiva de Binah es potencialmente capaz de hacer marchar
el coche, pero no puede hacerlo si no es puesta en movimiento por la expansión
de la energía acumulada en el vapor de gasolina. Binah es potencialmente
ilimitado, pero inerte. Kjokmah es energía pura ilimitada e infatigable, pero
incapaz de acción por sí propia, más que de irradiar en el espacio si no hay
nada que la detenga.
Pero cuando Kjokmah opera sobre Binah, entonces su energía
se concentra y pone en acción. Cuando Binah recibe impulso de Kjokmah, todas
sus energías latentes quedan vitalizadas. En otras palabras: Kjokmah suministra
la energía, y Binah el motor.
III
Consideremos,
ahora, la masculinidad y la femineidad de este par de opuestos supremos, según
se expresan en el acto de la generación. Los espermatozoides tienen una vida
brevísima; son simples unidades de energía que, una vez exteriorizada, mueren.
Pero, aunque el mecanismo reproductor femenino, la matriz que gesta y los
pechos que alimentan son capaces de llevar esta vida que se le ha transferido y
desarrollarla hasta obtener una existencia independiente y propia; sin embargo,
toda esta maquinaria tan delicada permanece inerte hasta que el estímulo de la
fuerza de Kjokmah la pone en acción. La unidad reproductora femenina es
omnipotencial, pero inerte; la unidad reproductiva masculina es omnipotente,
pero incapaz de producir por sí propia el nacimiento.
Muchas
personas creen que porque la masculinidad y la femeneidad, tal como son
conocidas en el plano físico, sean principios físicos determinados por su
estructura, que lo potente y lo potencial están rígidamente sujetos a sus
respectivos mecanismos, pero esto constituye un error. Existe una alternación
continua de polaridad en todos los planos, con excepción del físico. Y hasta en
los tipos primitivos de la vida animal hay alternación en la polaridad, aun en
el plano físico. En los tipos superiores, y especialmente en los vertebrados,
la polaridad se determina como un accidente del nacimiento, salvo en los casos
de anomalías hermafroditas, que no pueden ser consideradas más que como casos
patológicos, y en los cuales sólo un sexo está realmente en actividad, sea cual
fuere el aparente desarrollo del otro. El conocimiento de esta perpetua
alternación de la polaridad es uno de los secretos más importantes de los
Misterios, pero que en absoluto consiste en la homosexualidad, perversión patológica
de este hecho y que acusa un desorden de los instintos sexuales, cuando no se
comprende bien esta ley de polaridad.
En resumen,
aunque el procedimiento de reproducción en el plano físico está determinada en
cada individuo por la configuración de su cuerpo, sus reacciones espirituales
no son tan estables porque el alma es bisexual. En otros términos, en nuestra
relaciones en la vida somos positivos o negativos, según sea las circunstancias
sean más fuertes o más débiles que nosotros. También en este hecho se destaca
que Netzach (Venus Afrodita) sea el Sephirah básico de la columna de Kjokmah.
Vemos, pues, que la naturaleza femenina demuestra diferente polaridad en los
distintos niveles, porque en Netzach es tan positiva y dinámica como es
estática en Binah.
Todo esto no
es sólo desconcertante intelectualmente, sino muy confuso moralmente; y aun a
riesgo de ser acusados de sostener tesis anormales, tenemos que tratar de
aclarar muy bien estas cosas, pues sus consecuencias prácticas son
trascendentales.
Dicen los
rabinos que cada Sephirah aparece como negativo en relación al superior del
cual emana, y positivo en relación al inferior que de él emana. He aquí lo que
nos da la clave: somos negativos en nuestras relaciones con lo que es de tipo
potencial superior al nuestro, y positivos con aquellos que es de un potencial
inferior. Esta es un relación que se halla en estado de perpetuo flujo y que
varía en cada punto de nuestros innumerables contactos con el medio en que
actuamos.
En la mayoría
de los casos, las relaciones entre un hombre y una mujer no son enteramente
satisfactorias para ninguna de las partes, y deben, o resignarse a una
satisfacción incompleta en sus mutuas relaciones bajo el imperativo de la
presión religiosa o económicas, o suplementar su incompletamiento en otras
partes, con el resultado que vuelven a producirse las condiciones primitivas
una vez que la novedad ha perdido su atractivo. En esas circunstancias, se
observará que la culminación de la satisfacción sexual se halla sólo en la novedad,
la cual es algo que debe ser renovado constantemente, con el consiguiente
resultado desastroso para la economía sexual.
El
inconveniente reside en el hecho de que, mientras en el plano físico el macho
es quien imparte el estímulo que lleva a la reproducción , no comprende que, a
la vez, en los planos internos, en virtud de la ley de polaridad inversa, él es
negativo y en su completamiento emocional depende del estímulo que le imparte
la hembra. Depende de ella para su fertilidad emocional, como puede verse
fácilmente en el caso de las grandes mentalidades creadoras como Wagner o
Shelley.
El matrimonio
no implica dos mitades, sino cuatro cuartos que se unen en una equilibrada
armonía de fecundación recíprocra. Binah y Kjokmah están balanceados por Hod y Netzach.
El ser humano tiene que adorar tanto a diosas como a dioses. Booz y Yakin son
ambos Pilares del Templo, pero sólo de su unión nace el equilibrio. Una
religión sin diosas está a mitad del camino del completo ateísmo. En la palabra
ELOJIM (Elohim) encontramos la clave verdadera. Elojim se traduce como
"Dios" en las versiones autorizadas y revisadas de la Biblia. En
relidad debería traducirse "Diosas y Dioses", pues es un nombre
femenino con una terminación plural masculina. Este es un hecho incontrovertible,
al menos desde el punto de vista linguístico; y es de presumir que los varios
autores que integran los libros de la Biblia sabían bien lo que decían, y no
usaron esa forma peculiar y única sin muy buenas razones. "Y el Espíritu
de los Principios Masculino y Femenino se cernía sobre la superficie de lo
informe, y la Creación tuvo lugar". Si anhelamos un equilibrio, en vez de
nuestra condición actual de tensiones desiguales, debemos rendir culto a Elojim
y no a Yejovah.
El culto de
Yejovah en vez de Elojim es un poderoso impedimento para elevarnos a los
distintos planos, esto es, para lograr la conciencia de lo supranormal como
parte de nuestro bagaje normal, pues debemos estar preparados para cambiar de
polaridad conforme ascendamos de nivel, porque lo que es positivo en el plano
físico se torna negativo en el astral, y viceversa. Además, como en toda obra
culta es menester usar más de un plano, como en la evocación e invocación, o
sucesivamente, como cuando correlacionamos los niveles de conciencia en el
trabajo psíquico, el factor negativo debe tener siempre su lugar en nuestra
tarea, tanto subjetiva como objetivamente.
Esto nos abre
nuevos horizontes en el asunto. ¿Cuántas personas se dan cuenta que sus almas
son en absoluto bisexuales íntimamente, y que los distintos niveles de
conciencia operan como masulinos y femeninos en relación unos con otros?
Freud declara
que la vida sexual determina el tipo de toda la vida. Fundamentalmente es
probable que, por el contrario, la vida en conjunto determine el tipo de la
vida sexual; pero para los propósitos prácticos, su manera de establecer este
hecho es verdadera, porque si bien no es posible enderezar una vida sexual
torcida operando sobre el conjunto por ejemplo, la riqueza ni la fama son
una compensación adecuada para la represión de ese instinto fundamental ,
es muy posible enderezar todo el resto de la vida, desentrañandola de toda vida
sexual. Esto es un hecho de experiencia práctica, y no ha menester ser
discutido a priori. Sin duda alguna, por esta razón y lo aprendido
prácticamente sobre las operaciones de la conciencia humana, es que los
antiguos hicieron del falicismo una parte tan importante de sus ritos. También
actualmente constituye un factor importante de los cultos modernos, pero el
reconocimiento del significado de esos símbolos empleados tradicionalmente ha
sido reprimido y eliminado de la conciencia de los fieles.
La psicología
de Freud suministra la clave del antiguo falicismo y abre las puertas que
conducen al Adytum de los Misterios. No hay manera de eludir este hecho en el
Ocultismo práctico por más desagradable que pueda parecer, y ello explica el
porqué de tantas operaciones mágicas que naufragan en la esterilidad.
Estos asuntos
constituyen secretos recónditos de los Misterios, acerca de los cuales nuestra
época ha perdido por completo las claves; pero la experiencia de la nueva
psicología y su arte psiquíatrico han demostrado abundantemente la solidez de
la base en que los antiguos fundamentaban su culto al Principio Creador y a la Fertilidad,
convirtiéndolo en un rito importante de su vida religiosa. Es una experiencia
ya bien establecida y fuera de toda duda que la persona que haya disociado de
su conciencia los sentimientos sexuales en ningún nivel de la vida logra
asidero. Este es un hecho incontestable de la psicoterapia moderna. En el
trabajo oculto, la persona inhibida, reprimida sexualmente, se inclina hacia
las formas desequilibradas del psiquismo y de la mediumnidad y no sirve para
nada en las operaciones mágicas en las que el poder debe ser dirigido por la
voluntad. Esto no significa que una total represión o una total expresión sea
necesaria para el trabajo mágico, sino significa de la manera más expresa que
la persona que ha arrancado sus instintos naturales cuyas raíces están en la
Madre Tierra, en la conciencia de esa persona existe un abismo; por tanto, no
puede ser un canal apto para que descienda el Poder que, viniendo de los planos
superiores, llega hasta el plano físico.
Sabemos que se
nos interpretará mal por nuestra franqueza en estos asuntos, pero si no hay
alguien que se atreva a adelantarse y a desafiar el odio que despierte
manifestando la verdad, ¿cómo podrían los verdaderos investigadores encontrar
el sendero que los lleva a los Misterios? ¿Tendríamos que mantener en la Logia
la actitud así llamada "victoriana", que ha sido abandonada por
completo fuera de su recinto? Alguien tiene que demoler los falsos dioses
hechos a imagen y semejanza de Mrs. Grundy. No obstante, creemos que las
pérdidas que podríamos sufrir en este concepto serían relativamente pequeñas,
porque es imposible cooperar ni enseñar a una persona que se asusta cuando le
hablan claramente. Y no se imagine el lector que le estamos invitando a quién
sabe que orgías fálicas, como quizás a alquien podría parecerle en su malicia,
sino nos estamos limitando sólo a señalar que la persona incapaz de asir el
significado de los cultos fálicos, desde el punto de vista psicológico, no
tiene bastante inteligencia ni puede servir de nada en los Misterios.
IV
Habiendo ya
prestado suficiente consideración a la elucidación del principio Binah obrando
en polaridad con Kjomah (de otra manera es incomprensible, pues es
esencialmente un principio de polaridad), consideraremos ahora el significado
del simbolismo atribuído al tercer Sephirah, que puede dividirse en dos
aspectos: el de la Gran Madre y el de Saturno, pues ambos atributos
corresponden a Binah. Es la poderosa Madre de todos los seres vivientes e,
igualmente, el Principio de la Muerte, pues la forma debe morir cuando ha
cumplido su misión. En los planos de la forma, la muerte y el nacimiento son el
anverso y el reverso de la misma moneda.
El aspecto
maternal de Binah se expresa en el título dado de Marah, el Mar. Es un hecho
curioso que se represente a Venus Afrodita naciendo de la espuma del mar, y que
la Virgen María sea llamada por los católicos "Stella Maris", la
Estrella del Mar. La palabra Marah, raíz del nombre María significa también
amargura; y la experiencia espiritual atribuida a Binah es la Visión del Dolor
o el Sufrimiento. Es una imagen que recuerda el cuadro de la Virgen llorando al
pie de de la cruz, con su corazón atravesado por siete puñales. También hace
recordar las enseñanzas de Buda que la vida es sufrimiento. La idea de la
sumisión al dolor y a la muerte está implícita en la idea del descenso de la
vida a los planos de la forma.
El texto
Yetzirático ya citado, cuando menciona a Malkuth, dice que es el Trono de
Binah. Uno de los títulos dados al tercer Sephirah es Kjorsia, el Trono; y los
ángeles asignados a este Sephirah son llamados Aralim, que signifca Tronos.
Ahora bien, un trono sugiere esencialmente la idea de una base estable, un
fundamento firme, sobre el que se sienta el Ser que tiene el Poder, y del cual
no puede ser movido. En realidad, el trono es como un yunque o bloque que
soporta la acción de retroceso, de la misma manera que el hombro del tirador
soporta el golpe de retroceso de su carabina. Los grandes cañones tienen unos
cimientos de concreto para resistir ese retroceso conforme deflagra el
explosivo que impulsa al proyectil, porque es indudable que la presión en la
culata del cañon debe ser igual a la ejercida en la base del proyectil cuando
se efectúa el disparo. Esta es una verdad que nuestras idealistas tendencias
religiosas tratan de olvidar, con el consiguiente debilitamiento e
invalidamiento de sus enseñanzas. Binah, Marah, la materia, es el yunque o
culata que presta su segura base a la fuerza vital.
De la
resistencia a la fuerza espiritual, como ya hemos notado, proviene la idea
implícita del Mal, tan injusta cuando se trata de Binah. Esto se ve claramente
cuando consideramos las ideas que surgen en relación con Saturno Cronos.
Saturno implica algo muy siniestro. Es el Gran Maléfico de los astrólogos, y
quien tenga una cuadratura de Saturno en su horóscopo lo considera como un
aflicción muy grave. En efecto, Saturno es el que resiste, el adversario pero
también es el estabilizador y probador que nos permite confiar nuestro peso a
aquello que no podría soprtarlo. Es un punto altamente sugestivo, que el
Trigésimo segundo Sendero (que va de Malkuth a Yesod y que es el primer Sendero
del alma que se lanza hacia lo alto) depende, según la tradición, de Saturno.
Es el dios de la forma más antigua de la materia. El mito griego de Cronos
nombre heleno del mismo principio lo considera uno de los Dioses más
antiguos, esto es, de los Dioses que crearon a los dioses.
Era el padre
de Júpiter Zeus, quien se salvó de sus garras gracias a una astucia de su
madre, porque Saturno tenía la mala costumbre de devorar a sus hijos. En este
mito encontramos nuevamente la idea de que quien da la Vida es también el dador
de la Muerte. Como ya hemos visto, Saturno con su hoz se convierte fácilmente
en la Muerte con su guadaña. Es muy interesante notar todos estos
concatenamientos de ideas en relación con cada Sephirah, porque no podemos
dejar de ver como la mismas imágenes se presentan una y otra vez siguiendo el
curso de nuestras ideas, aunque, aparentemente, estén muy distantes de la
Madre, el Mar y el Tiempo.
Cada planeta
tiene una virtud y un vicio; en otras palabras, cada planeta, según los
astrólogos, puede estar bien o mal aspectado, en exilio o dignificado. No
podemos pasar por la vida sin notar que cada tipo de carácter tiene los vicios
de sus virtudes, esto es, que las virtudes llevadas al extremo se convierten en
vicios. Y así ocurre también con los siete Sephiroth planetarios: tienen sus
aspectos buenos o malos, según las proporciones en que se manifiesten. Cuando
hay falta de equilibrio debida a la fuerza desequilibrada de una particular,
experimentamos su mala influencia; por ejemplo: Saturno devoraba sus hijos. La
Muerte comienza a destruir la Vida, antes de que haya cumplido su función.
Ningún Sephirah puede ser total y exclusivamente maléfico, ni siquiera
Gueburah, que es la personificación de la destructividad. Todos son igualmente
indispensables en el esquema total del conjunto, y su influencia relativa,
buena o mala, depende del lugar que ocupen, del papel que desempeñen, el cual
no debe ser ni muy fuerte, ni muy débil, sino equilibrado. Demasiada poca
influencia en un Sephirah determinado, provoca un desequilibrio en su opuesto;
demasiada influencia, se convierte en un mal positivo: es una dosis venenosa.
La virtud de
Binah es el Silencio, y su vicio, la avaricia. Aquí vemos nuevamente cómo se
hace sentir la influencia de Saturno. Keats habla de "Saturno, el de los
cabellos grises, silencioso como una roca"; y en estas pocas palabras el
poeta evoca una imagen mágica de la edad primordial, el silencio y la
influencia de Saturno. En verdad, es uno de los dioses antiguos asociado al
aspecto mineral de la Tierra. Su trono se encuentra en las rocas más antiguas,
sobre las que no crece planta alguna.
Se dice que el
silencio es una de las virtudes más deseables en la mujer. Sea como fuere, y
sin poner en duda que su lengua es su arma más peligrosa, el silencio indica
receptividad. Si guardamos silencio, podemos escuchar y, por ende, aprender;
pero si hablamos, las puertas de nuestro espíritu permanecen cerradas. La
resistencia y la receptividad de Binah son sus mayores poderes; y de estas
virtudes surge el vicio provocado por su exceso: la avaricia, que niega
demasiado y retiene hasta lo más indispensable. Cuando este vicio prevalece,
necesitamos de la generosa influencia de Guedulah Gueburah (Júpiter
Marte), influencia que destruye al viejo dios, el devorador de sus propios
hijos, e instaura un nuevo reino.
Los símbolos
mágicos de Binah son el Yoni y la Vestidura Externa de Ocultación, siendo este
último un término gnóstico, y el primero una palabra hindú, que significan los
órganos sexuales femeninos en correspondencia negativa con el falo masculino.
El término "Kteis, menos conocido, es el equivalente europeo. En los
símbolos religiosos de la India, el Yoni y el Lingam aparecen con suma
frecuencia, porque la idea de la fuerza vital y de la virilidad son los motivos
principales de sus ritos.
La idea de la
Fertilidad es el motivo principal de los aspectos de Binah que se manifiestan
en el mundo de Assiah, sobre el plano físico. La vida no sólo anima a la
materia a fin de disciplinarla, sino que también surge de ella triunfalmente,
aumentada y multiplicada. El aspecto de la Fertilidad que equilibra el aspecto
Tiempo Muerte Limitación es esencial para nuestro
concepto de Binah. El Tiempo Muerte ciega con su guadaña el trigo
de Ceres; ambos son símbolos de Binah.
La idea de la
Vestidura Externa de Ocultación sugiere claramente la materia, así como el
esplendor envolvente de la Túnica Interna de Gloria del principio vital. Estas
dos ideas juntas nos suministran el concepto de cuerpo animado por el espirítu
: su Vestidura Interna de Gloria Espiritual, oculta a todos los ojos por la
Túnica Externa de la materia densa. Una y otra vez, al meditar sobre estos
misterios, encontramos nueva iluminación merced a la colección aparentemente
fortuita de símbolos asignados a cada Sephirah. Ya hemos visto en nuestros
estudios que ningún símbolo puede estar aislado y que toda penetración de la
intución y la imaginación sirve para revelar largas líneas de entrelazamiento
entre ellos.
Los cuatro
Tres del Tarot son las cartas asignadas a Binah, y en verdad que el número tres
está íntimamente asociado con la idea de la manifestación material. Las dos
fuerzas opuestas encuentran su expresión en una tercera, el equilibrio entre
ambas, que se manifiesta en un plano inferior al de los padres. El triángulo es
uno de los símbolos asignados a Saturno, como el dios de la materia más densa,
y el triángulo del Arte, como se lo llama, se emplea en las ceremonias mágicas
cuando la intención de las mismas es la de evocar y hacer visible en el plano
material algún espíritu. Para los otros modos de manifestación, siempre se usa
el círculo.
El Tres de
Bastos es el Señor de la Fuerza Establecida. Aquí tenemos nuevamente la idea
del poder equilibrado, tan característico de Binah. Los Bastos, como podemos
recordar, representan la fuerza dinámica de Yod. Esta fuerza, cuando se
encuentra en la Esfera de Binah, deja de ser dinámica para devenir consolidada.
Las Copas son,
esencialmente, la fuerza femenina, porque la Copa o el Cáliz es uno de los
símbolos de Binah, íntimamente vinculados con el Yoni en el simbolismo
esotérico. El Tres de Copas se encuentra, pues, en su debido lugar en Binah,
porque los dos juegos de simbolismo se esfuerzan mutuamente. El Tres de Copas,
que significa Abundancia, representa la Fertilidad de Binah, en su aspecto de
Ceres.
Al Tres de
Espadas, sin embargo, se lo llama Sufrimiento, y su símbolo, en el juego de
Tarot, es un corazón atravesado por puñales de la Virgen María, en el
simbolismo cristiano, y María es lo mismo que Marah, la Amargura, del Mar. ¡
Ave María Stella Maris !
Las Espadas
son, por supuesto, cartas de Gueburah y, como tal, representan al aspecto
destructivo de Binah, como Kali, la esposa de Siva, la diosa hindú de la
destrucción.
Los Oros son
cartas terrestres y, de consiguiente, se encuentran en armonía con Binah, la
madre de la forma. Por tanto, el Tres de Oros representa al Señor de las Obras
Materiales, o sea la actividad en el plano de la forma.
Se observará
que, así como los planetas ven reforzadas su acción cuando se hallan en signos
del Zodíaco que corresponden a su propia Casa. también las cartas del Tarot,
cuando el significado del Sephirah coincide con el espíritu de la lámina,
representa el aspecto activo de la influencia; pero cuando el Sephirah y los
símbolos representan influencias distintas, entonces la carta es maléfica. Por
ejemplo, la lámina de Espadas es de mal augurio cuando se halla en la Esfera de
Influencias de Binah.
Y, finalmente,
para resumir : Nos hemos extendido tanto con Binah, porque así queda completo
el Triángulo Supremo y el primero de los pares de opuestos. Representa no sólo
a sí propio, sino también el funcionamiento de ambos polos, porque es imposible
comprender ninguna unidad del Arbol salvo en relación con otras unidades con
las que interactúa y se equilibra. Kjokmah sin Binah y Binah sin Kjokmah son
incomprensibles, porque su par constituye una unidad funcional y no ninguno de
ellos separadamente.
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